{"id":8817,"date":"2024-07-24T17:28:20","date_gmt":"2024-07-24T17:28:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ifdc.edu.ar\/home\/?p=8817"},"modified":"2024-07-24T18:02:43","modified_gmt":"2024-07-24T18:02:43","slug":"hoy-mas-que-nunca-winoy-xipantu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifdc.edu.ar\/home\/hoy-mas-que-nunca-winoy-xipantu\/","title":{"rendered":"Hoy m\u00e1s que nunca \u00a1\u00a1WI\u00d1OY XIPANTU!!"},"content":{"rendered":"

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WI\u00d1OY XIPANTU: El sol regresa y todas las fuerzas se renuevan. Tambi\u00e9n, las del<\/strong>
cuidado de la vida en este territorio.<\/strong>
Hoy m\u00e1s que nunca \u00a1\u00a1WI\u00d1OY XIPANTU!!<\/strong><\/p>\n

\u201cA paso de gallo regresa el sol!
Comienza el nuevo ciclo de la naturaleza
en esta parte del wallmapu!\u201d<\/p>\n

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Trascendencia del WI\u00d1OY TXIPANTU o WE TXIPANTU<\/strong><\/p>\n

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\u00a0Entre el 18 al 24 d<\/strong>e junio se celebra el solsticio de invierno, el \u201ca\u00f1o nuevo\u201d para diferentes pueblos originarios del hemisferio sur (Inti Raymi, Machaq mara, Ta’u H\u014d’ou son los modos de nombrar este fen\u00f3meno por otros pueblos en otras latitudes). El Pueblo Mapuche denomina a este tiempo \u201cwi\u00f1oy txipantu\u201d la vuelta\u00a0 o el regreso del sol. Esta celebraci\u00f3n es de gran importancia para la naturaleza y con ella para todo ser viviente, ya que, marca el inicio de un nuevo ciclo con el Pukem (invierno). La renovaci\u00f3n de la itxofil mogen (la diversidad de vidas) comienza desde la interioridad de la tierra para manifestar su fuerza en tiempos venideros de primavera y verano.<\/span><\/p>\n

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En este territorio, el wi\u00f1oy txipantu es un momento de renovaci\u00f3n, de profundo significado cultural y espiritual para el pueblo Mapuche, ya que, representa la continuidad de las pr\u00e1cticas espirituales que fortalecen nuestro v\u00ednculo con\u00a0 la mapu (tierra). Durante la noche m\u00e1s larga del final y el comienzo del ciclo, se encienden los fogones para invitar al sol a volver y propiciar el encuentro entre las personas. Es un acontecimiento festivo, comunitario,\u00a0 familiar y espiritual, de reflexi\u00f3n y, tambi\u00e9n, de organizaci\u00f3n de la vida cotidiana seg\u00fan el pulso que marca la tierra. Al amanecer, se acostumbra a buscar fuentes de aguas cristalinas para hacer la ceremonia de g\u00fcllipun y m\u00fc\u00f1etun. Aguas frescas y limpias que ayuden a renovar la vida.<\/p>\n

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 <\/p>\n

 <\/p>\n

Desde el Programa de Educaci\u00f3n Ambiental Integral y el Programa de Interculturalidad del Instituto de Formaci\u00f3n Docente Bariloche celebramos este nuevo ciclo que comienza. El conocimiento que ha sabido construir el Pueblo Mapuche, a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n y la coexistencia respetuosa con la ixofill mogen<\/em>\u00a0 (todas las formas de vida), nos ense\u00f1a que por estos d\u00edas el sol comienza a volver txekan allka reke<\/em>, como a paso de gallo. Este es un tiempo que invita a todas las personas que habitan este espacio territorial a renovar sus fuerzas junto a todas las vidas con las que coexistimos a diario: los lagos, los r\u00edos, los arroyos, los bosques, las monta\u00f1as y todos los animales, aves y plantas; cuyas presencias y bienestar hacen al bienestar (k\u00fcme felen) de todas las personas.<\/p>\n

 <\/p>\n

En este sentido, queremos manifestar nuestra profunda preocupaci\u00f3n por el avance de pol\u00edticas nacionales que atentan contra la vida de los territorios con pol\u00edticas que fomentan proyectos extractivistas y, a la vez, atentan contra la convivencia y fraternidad entre los pueblos e identidades que habitan este territorio,<\/strong> bajo falaces y gastados pretextos de una supuesta defensa de \u201cla identidad nacional\u201d.<\/p>\n

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En los \u00faltimos tiempos, hemos asistido a sucesivas iniciativas autoritarias y racistas por parte del gobierno nacional respecto a los pueblos originarios que van en contra del camino de reconocimiento emprendido en los \u00faltimos treinta a\u00f1os<\/strong> y contra las normativas vigentes: eliminaci\u00f3n del Instituto Nacional de Asuntos Ind\u00edgenas (INAI),cambio de nombre al Sal\u00f3n de los Pueblos Originarios de la casa de gobierno, prohibici\u00f3n de izar la bandera wiphala y la wenufoye en instituciones p\u00fablicas, discursos de odio en las redes sociales, entre otras. Estas provocaciones tienen su correlato en nuestra provincia con, por ejemplo, el proyecto presentado en la Legislatura de Rio Negro para que se prohiba el uso de la wenufoye en los espacios p\u00fablicos y la presentaci\u00f3n de la misma en los actos escolares en contradicci\u00f3n con la ley de Educaci\u00f3n Nacional N\u00b0 26206\/06 que garantiza el respeto por la identidad cultural y ling\u00fcistica de los pueblos originarios.<\/p>\n

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Hoy se agrega una nueva provocaci\u00f3n en forma de negacionismo y censura. La Directora de Comunicaciones y Relaciones Institucionales de la Administraci\u00f3n de Parques Nacionales (APN) prohibi\u00f3 \u201ccualquier comunicaci\u00f3n\u201d referida al a\u00f1o nuevo mapuche y a la fiesta del sol (Inti Rami) de los pueblos andinos en un intento m\u00e1s de invisibilizar las pr\u00e1cticas y cosmovisiones ind\u00edgenas<\/strong> consagradas en la Constituci\u00f3n Nacional, leyes nacionales y provinciales y tratados internacionales. Acaso, tratando de hacer cumplir aquella sentencia\u00a0 de George Steiner de que \u201clo que no se nombra, no existe\u201d.<\/p>\n

Creemos que es justo diferenciar entre este acto autoritario y negacionista de la Administraci\u00f3n Nacional de Parques Nacionales y la trayectoria de cada parque nacional y sus valiosas acciones cotidianas tendientes a la construcci\u00f3n de v\u00ednculos de convivencia y reconocimiento de las pr\u00e1cticas ancestrales de los pueblos que los habitan. En ese sentido, es preciso advertir que una de las funciones principales de los parques nacionales es la educaci\u00f3n ambiental (https:\/\/www.argentina.gob.ar\/interior\/ambiente\/parquesnacionales<\/a>).<\/p>\n

Desde 2021 contamos con una ley nacional de Educaci\u00f3n Ambiental Integral que define entre sus principios el reconocimiento de la diversidad cultural:<\/strong> \u201cla educaci\u00f3n ambiental debe contemplar formas democr\u00e1ticas de participaci\u00f3n de las diversas formas de relacionarse con la naturaleza, valorando los diferentes modelos culturales como oportunidad de crecimiento en la comprensi\u00f3n del mundo<\/em>\u201d (art\u00edculo 3, inciso e).<\/p>\n

Reconocer leyes alcanzadas en democracia, valorar y respetar la diversidad cultural no deber\u00eda ser censurado ni penado por un estado que alega gobernar para la libertad, sino todo lo contrario.<\/p>\n

El hecho de que desde el \u00e1rea de comunicaci\u00f3n de la APN se proh\u00edba mencionar esta manifestaci\u00f3n cultural refleja un profundo agravio no solo al pueblo mapuche sino a la poblaci\u00f3n entera, que busca, halla y respeta las ra\u00edces ancestrales y reconoce su pertenencia al ambiente que habita.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Celebramos, entonces, el WI\u00d1OY TXIPANTU y hacemos un llamado a compartir esta voz para poder estar m\u00e1s cerca del Buen Vivir que nos quieren quitar.<\/p>\n

 <\/p>\n

Programa de Educaci\u00f3n Ambiental Integral y Programa de Interculturalidad del IFDC (Bariloche).<\/p>\n

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